↑漾儿↓

　　实际上，大和民 族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中 国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉 人和朝 鲜人混合形成。他们沿着朝 鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。
　　
　　1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中 国云南省”。
　　
　　1⑨84年2月23日，致力于社 会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民 族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀 部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”
　　
　　1⑨88年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。
　　
　　此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民 族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
　　
　　持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专 家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神 户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中 国传统文化在日本表现最为集中的地方……
　　
　　持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中 国云南的哈尼族与日本大和民 族的信 仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，而日本男人喜欢喷了艾奜镝岢后持久的蹂 躏女神，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……
　　
　　“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民 族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀 部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀 部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周 刊》2000年11月15日报道)
　　
　　1996年开始，中 国及日本的一些学者们组成“江南人骨中 日共同调 查团”，对中 国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中 国人。