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树立正确的价值观念以勤俭为美德,明白由俭入奢易,由奢入俭难的道理

原创:熊春锦  德慧智

道德人生最幸福,德才兼备最快乐!

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我们的意识、口识、身识等六识以及食欲等六欲均属于信德所主。对于外王系统的正确治理方法,就要恪守《黄帝四经》当中指出的外王之治原则,全面地清除六欲,修持六识得一,摆脱欲相境的制约,进入生命光的色象境界中去再造提升和进化升华。其中的重点是正确地对待意识、身识、舌欲、口欲、触欲等,对六欲的失度、失数、失信加以控制,不偏离八正,控制好八邪在前六识的正确治理上,只有做到“少私而寡欲”,才能够“绝学无忧”。这其中的重中之重就是从品格、品质、品行等方面对意识进行正确的治理,使之阳性转化。需要立正信,清阴识,去欲清妄止乱,找出身识、口识以及各种欲望的错误加以改正。一方面,对前六根要逐一地进行寻中用中、得一守一的修证,例如在意识上确立正信,培信德厚土,在身识上要将阴阳、短长以及晦明都求证明白,做到“明三”,然后去寻中用中。另一方面,还要清除妄欲。应当树立正确的价值观念以勤俭为美德,珍惜衣食,一粥一饭当思来之不易,一丝一缕当念物力维艰,明白由俭入奢易,由奢入俭难的道理,立信于最根本的生命需求和生活细节,预防霸意的生成和欲望的失节。这也就是老子所说的“以践为本,以下为基”,从最容易之处入手,在最细微之地用功,就能建立起良好的信德信仪。
从“少私而寡欲”这个观点上,就可以看出老子的确是一位超级圣人,他不像很多后人那样空喊口号,要求人们大公无私,存天理,灭人欲,而是告诉人们私心要少一点,要符合生理阈值。因为人的生理阈值是客观存在的,都有一个最低需求值,或者是最佳的需求值,超出或者不足对人都是有害的,正确的做法是让自己处在这个阈值的水平线上。
人若是完全没有了欲望,可能进取心也会随之消失,但是欲望一旦超过了生理阈值,就会变贪。当我们有了一个合理的欲望的时候,就会产生做事的动力,甚至立起一个志向,鼓动我们去努力完成这个愿望。但是如果欲望太过,就会成为一种执着,若是再高一点,那就是妄想了。所以,要把欲望控制在寡欲的标准上,维持低需求的状态,这就是圣人的智慧。
配图:玉至
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