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转一段纳西的水文化,值得我们现代人反省和学习——水是生命之源,水不好了大家都没好日子过!9 t+ s9 m, U5 {) G
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纳西族规及泉水文化* }% Y$ P$ @& c8 L# A1 V. v0 ?
9 }1 M$ e$ P; p7 Z- f 古城的建筑、布局、民俗等的主要基调深受中原汉文化的影响,但古城民众非常珍视自然,重视人与自然的平和相处,追求生命与居住环境的谐和,特别是把水视为生命之圣泉,古城依托之本,将水与古城和民众的生活结合得自然完美,得天地造化之功,这是与纳西人本土文化熏陶出的自然观、人生观、审美观密不可分的。丽江古城渗透出了纳西先民对于水的认识与依恋。也许正因于此,纳西族被人称为最会用水的民族。/ D3 e ?* A# h
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在纳西人的心目中,水是吉祥之源。纳西东巴文化和民间的传统祝福语中,都少不了说“愿流水满塘”这句祝词。在纳西人的东巴教仪式和婚丧嫁娶等礼俗中,都离不开用净水祝吉祈福的种种程序。丽江古城关于护水爱水的种种习俗,即源于这种源远流长的纳西族水文化。在纳西人的观念中,保持水源河流清洁,爱护山林是每个人都必须履行的社会公德。纳西族主要聚居区丽江不仅各乡各村都有保护山林水源的乡规民约,而且,各村寨定期推选德高望重的老人组成长老会,督促乡规民约的实施。+ P* n6 j4 P; j
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基于纳西先民人与自然观的观念规范着人们开发利用自然资源的生产活动,逐渐形成了一些大大有益于自然生态环境的和人们生活的社会规则、禁律。东巴经中常见的涉及水资源利用的禁律有:不得在水源之地杀牲宰兽,以免让污血秽水污染水源;不得在生活用水区洗涤污物;不得在水源旁大小便;不得滥搞毁林开荒。由此可见,作为传统文化重要源头的原始宗教是不乏积极的社会功能作用的。3 A* @7 U1 @1 w; `3 q, X F
* H! B0 y5 G: {! V* F 神圣的东巴经中有《迎净水》的仪式和经书,洁净的水是东巴教每个仪式必用之圣物。纳西人把泉水源头视为大自然之神“署”所居住之地,对其顶礼膜拜,绝对禁止污染水源,砍伐水源林,甚至禁忌在水源处高声喧哗。古时纳西人认为有泉水的地方就有”术”的神灵存在.每年大年初一要到泉水边点一柱香,丢下一文钱,舀一碗泉水,称为”卖水头”。这种风俗,是为了求得神灵的保佑,幸福平安。今天,泉井旁常常海可以见到张榜公布的“护井公约”。过去,古城民众直接饮用流淌于大街小巷的溪水,因此,古城里有乡规民约,晚上10点到第二天早上10点,是居民到河里打饮用水的时间,任何人不得在河里浣洗或扔垃圾。如果过了这段时间还要打饮用水,就要到散步在古城中的泉水井、三叠泉里去打,这就保证了古城居民的生活用水。过去,古城民众有不少保护水流和树木的乡规民约,勒石刻碑,共同监督遵守。古城水源的黑龙潭游鱼如梭,直至20世纪60年代都常常由很多鱼游到古城的河沟里,但也没人抓捕。
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f/ ?" R6 T$ @ E! ~) u+ ] 纳西人讲究“活水长流”,认为水只有流动不息,才有灵气和生命,因此,没有像有些民族那样讲究“护水、围水在家”,不让水流出家门,以免让水带走“财运”。古城的纳西人让活泼泼的水欢快地流进家里,又舒畅自由地穿过庭院扬长而去。常与流水相伴,在睡梦中也能静聆水声泉韵。古城安静的岁月就在这依山临水,纵横曲折的街道上流淌而过。: f* F; L8 E+ }9 _7 S
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喜欢纳西的水文化!来一张模仿纳西原始住宅“水绕庭院”的小景,模仿的神韵不及原来的百分之一,只能想象了~~~5 M/ F) j/ w0 P. r0 [4 P' \
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