亲亲君豪

         《为什么先读易经》                ---群内讲课实录                毛慧青

★主持子兴妈

大家有没有注意到，群里经常看到妈妈们的求助：我家宝宝不喜欢读经怎么办？读经的课程怎么安排才合理？、、、带着诸如此类的疑问，让我们以空杯的心态来聆听毛老师的《为什么先读易经》，有请毛老师，大家欢迎。

☆主讲毛慧青

自我介绍一下，我叫毛慧青，很高兴又有机会向大家汇报我的学习心得，今天的题目是《为何先读易经》。

   这个问题其实是提给我自己的，开始读经的时候，我就想，只要是经典，读就好了，何必论先后？中国这么多经典、这么多著作，只要读就好了，何必一定要强调先读《易经》呢？有人读书的次第参考《三字经》里的建议，还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》。这些建议各有道理我也能理解，读完我就能运用到生活中，可赖老师一再强调先读《易经》这么艰涩难懂的天书，对我来说有什么用呢？虽然有这种低级而又可笑的想法，我还是抱着一睹芳容渴望，拿起了《易经》-----这经久不衰的万世之作，开始系统读经之旅。

    本抱着入山探宝、求知若渴的精神，以为在易经中可以得到丰富的知识或发现睿智的启示，可读完一遍后昏昏然不知所云。我的个性属于越挫越勇型，我就不信了，我能笨到一句都不懂的程度吗？于是，继续啃。我父亲看到我在家天天抱着《易经》读，问我“易经不是算命的吗？”我说“不是啊，易经可是人更三世，事历三古的大成之作。”于是赶紧卖弄起刚搞明白的《易经》成书过程，“易经先是伏羲氏作，伏羲氏没（去世）神农氏作，然后是尧、舜、禹、黄帝，一直到了周文王周武王父子，最后到孔子及其弟子，从上古开始到中古、近古历经了三个大时代，才完善，这可是一部集历代圣贤集体创作的经典，是真正的群经之首”。老爸一听我这么讲，也感兴趣了，要看易经。不过老爸先看的是曾仕强教授写的《易经的奥秘》。晚上我下班回到家，父亲说，看了《易经的奥秘》发现，必须先读原文才行。他要了解易经到底在写什么，我赶紧把口袋书送给爸爸。这下好了，我爸除了在家练二胡，又开始捧着易经读读、写写、画画，没想到啊没想到，老爸不到三天的时间看明白了八卦并了解了卦的变化规律，迅速记住了64卦的卦象。因为才开始读原文，各个卦代表的意思还不知道，我问爸爸易经读得怎么样，有什么收获，其实我也就是想和我爸随便聊聊，才刚接触三天易经，第一天读原文，也没想到能聊到什么体会，没想到刚读三天易经的老爸，一番见地令我佩服得五体投地，以下是我当天日记的记录：我爸说：易经就是记录了宇宙变化的规律，万物都有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，都是不断转化的，对于当前表现为很好的事（阳的一面），但是随着时间的推移和事态的变化，也许它体现出不好的一面，或者变成不利的现象，这就是阴的一面。

深圳育心赖老师  10:16:54 毛爸爸是神人，我要找时间去跟老人家学习去。

☆主讲毛慧青(89668561  10:17:33 我爸是研究理论物理的，所以通的比较快。

    阴阳哪一面占主导我们看到的就是哪一面，或者阴或者阳，但不是说有阴的时候没有阳，有阳的时候没有阴，他们永远是同时存在的。这个转化过程放在生活中，也许是要有一段时间。比如家里的桌子，现在的状态为桌子，但是不一定它永远是桌子，过一段时间后，坏了，变成了另一种状态，这也是一种阴阳转换的过程，也可以说，桌子好的时候是阳，桌子坏了就变为阴。他还说，从中可以看出，**是研究透易经的。提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化，应该是来源于易经的思维，只有读懂易经，了解易经的辩证思想，才能很好把握做事的方法与规律，做事才能运筹帷幄。我爸当年是自学下象棋，从高中起到工作后，他的棋术在学校里都是最好的，每次比赛稳坐冠军，而他的指导书就是《矛盾论》，他从来不看棋谱。

●常德贝贝妈M9 10:23:00  现在的孩子有了易经就更不得了了。

★义工gx思菊妈3 10:23:05 毛爸爸可真是才子啊！

●温州其育妈G410:23:40 看你毛老师的讲的，非要看看《矛盾论》讲什么才行。

☆主讲毛慧青10:23:40 嗯，的确是 呵呵

我爸给我讲后我也对《矛盾论》产生了兴趣，还看了几天。从赖老师、文洁身上以及我爸的例子，我觉得学理科的人学经典学习效果更好。

（☆主讲毛慧青(89668561)  10:25:53 跑题了，拉回来。）

   孤阴不生，孤阳不长，矛盾也是无时无刻不在。矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙。 太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的。还有中医也是完全按照易经的思想，中医追求的就是平衡，肯定是来源于易经。辩证法的思想也应该是来源于易经。易经就是自然科学，体现的是物态的变化、能量守恒。易经是非常科学的，只有不了解它的人，才会认为是迷信，因为看不懂，以为易经可以算出前世今生，其实他不知道，只有把握住事物变化的规律，结合各种时态等因素综合分析，来推算出一种结果。那么不懂的人就以为是用易经算命，搞迷信活动，我读了好几个月都还晕晕呼呼，这一下把我说开窍了、上面的那些话，是我爸一边说我一边拿笔记下来的，当时有些还听不明白的地方，他给我讲了好几次，这下我读易经的劲头更足了，也开始关注易经所产生的影响。

与大家共同学习的过程中，在赖老师的点化中，逐渐认识到易经对中华文化产生的深远影响。从对中华文化影响深远的二位圣人谈起，老子、孔子，《易经》说的是“天道”，说的是“人”与“天”的合一，《老子·道德经》说的是“道法”之用。这几天的早课学习中，更加深刻认识到易经对道德经产生的影响。《老子·道德经》是用文字解说《易经》的“道法”和应用。《道德经》那里，已经有了“法自然”的智慧。孔子据此而解说“人序”、“人道”、“人伦”。《易经》、《道德经》和孔子，三者正好构成“天、地、人”之序。

    从经典的对比中也可以发现易经对老子和孔子的思想产生的影响。《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。“一阴一阳之谓道”，而老子的《道德经》里就可以看到“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点，用诗一般而有哲理的语言，建立起了自己一套崭新的世界观。

   孔子为《易经》做系辞的时候就写着：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。天地人三道其实都在易经里，后世分别细化细说而已。从以上那段话，我们足可见周易在孔子心中的地位。《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”黎鸣也说：“孔子的一生，实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的是孔子自述的一生六段、编选‘六经’、‘六纬’，以及孔子本人的精通‘六艺’等等。什么都与‘六’有关，这明显与周易六十四卦的六个卦位相关。”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想，其实是易经的思想。

    老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以辩证的方式出现的，虽与中庸不同，但与中庸有同样的意蕴。在《道德经》中诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。”的句子可以说是比比皆是。孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。老子的哲学求静，而避难。孔子的哲学求动，而立行。看起来是背道而驰，实则道的不同方面而已。

   我们常说追本溯源，要研究中国文化，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。

    电脑陪伴我的时间比与家人在一起的时间还久，我却不知道，原来计算机与与易经也有密不可分的关系，现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻，一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》，详细介绍了《易经》、太极八卦的演化过程。国数学家、哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。

    我以为将近七千年历史的《易经》太古老，与我们生活不相关，读了易经才知道，自强不息、谦谦君子、九五之尊、反目成仇、立竿见影，正大光明、乱极必治、类族辨物、殊途同归，否极泰来、乐天知命、洗心革面等等这些生活中常见的道理、常用的话都来自于易经。我只是日用而不知，只能证明我的无知，而不是易经无用，系辞传曰“生生之谓易”又曰“天地之大德曰生”，说明了天地生化万物，它的本能就是“生生”就是“变化”，以天地自然现象来讲，如日升月恒、朝夕晴雨、春生秋实、沧海桑田。

以社会演进来讲，如国家兴亡、社会盛衰、政治兴革、经济起伏。以人事机遇来讲，如得失成败、悲欢离合、吉凶悔吝、否极泰来。这一切事事物物自古至今都离不开这些个变化规律。

天道、地道的演化，直接间接、有形无形，都影响着人道的精神、思想、修养、学问、事业、家庭、婚姻、寿夭、得失、成败。所有的一切事事物物，虽然在千变万化之中，然而终有其不变的法则，以支持其变。

（深圳育心赖老师  10:49:06 真理永远不变，大道永远流传。）

   我终于知道了，学易，是在探求便易的现象，寻求不易的法则，来确定我做人处事的方针，指导我应变的方法，学易的主旨在此，学易的目的也在此，一个人的格局、胸怀、家庭、事业、人生也就随之而改变。

   我终于豁然开朗，效法天地以作好人事。所谓做事先做人，所谓本立而道生，本就在这里，道不远人，其意如此。

记得赖老师在一次聊天中讲到。“读易经，犹如坐电梯，电梯来了，但是他不上，老是在一楼问来问去，我们什么也不问，坐上去再说，结果轻松上到顶楼，一览众山小，那种风光，不到顶楼的人怎么能够看到呢，我们下来了，又从一楼开始，结果那些人还在一楼，我们又上了一遍，这样天天上上下下，我们上了几十遍了，有的人还在一楼。这就是我们的读易方法，是停留在一楼的人更了解易经呢，还是上去过几十遍的人更了解呢？”

    要想领略最险最奇的景色，还是要自己探索，越不为人所知的地方才是最美丽的所在，幸运的是我们领着孩子坐着现代化的缆车（育心的跟读教材）一路直达峰顶，孩子从小读易经，年纪小小胸中丘壑。

   我总会听到一些父母或者老师担心地问，孩子读经典会不会太难，读易经会不会太难，我只能说，你太不了解孩子了。

   早上我们听邹老师的早课还谈到，越是孩子越接近于道，早课是赖老师也讲，要复归于婴儿，孩子比我们更容易接受经典，理解得更快，何况一直提倡让孩子素读原文，对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的，区别在于孩子发音器官的完善与否，能否能说出较长的句子，所以读经典的家长都知道，孩子更喜欢读易经。孩子不是木头，不是植物，他有生命有思想有智慧。大人杂念太多。

     无论大人孩子，有了现在的注音教材，读《易经》是不难的。只要好好地引导他们的求知欲，教孩子读古文并不难。通过系统读经就会发现很多思想、理论或者引用的语句都来源于易经。再读其它后人写的经典，是不是会感觉经典越读越简单，越读越轻松？孩子连《易经》都能拿下，读其他国学经典、蒙学经典、故事书、课外书、上课学习，那不是和玩一样的吗？

   呵呵，我的体会分享完毕，我们有孩子再读易经的朋友们，可以分享一下自己的体会和孩子的表现，谢谢大家！